｢화엄교학에서의 믿음(信)｣에 대한 토론논평

淨土學硏究 / 第九輯

토론논평

권 탄 준 *

* 금강대학교 불교문화학부 교수.

믿음은 종교신앙 행위에서 입문의 첫걸음이자 모든 종교행위의 토대가 되는 중요한 요소이다. 이 논문은 대승보살도를 체계적으로 설하면서 특히 ‘믿음’이라고 하는 신앙행위를 강조하는 것으로 정평이 나 있는 화엄경에서의 믿음의 문제를 다룬 것이다. 필자는 논문의 제목을 포괄적인 의미에서 ‘화엄교학에서의 믿음’이라고 하고 있다고 생각되지만, 전체적으로 보아 이 논문에서는 ‘□화엄경□에서의 믿음’을 논하고 있는 것이라고 생각된다.

필자는 화엄교학에서의 믿음에 대해서 1.믿음의 뜻(定義), 2.믿음의 대상, 3.믿음의 공덕이라고 하는 세 가지 문제를 중심으로 해서 논하여 □화엄경□에서 설하고 있는 믿음의 특징을 잘 요약해서 밝히고 있다. 그 가운데에서 필자가 □화엄경□에 설해지고 있는 믿음의 대상이 불․법․승의 삼보와 일체중생이 본래 부처님(本來佛)이라고 하는 사실을 믿는 것임을 밝히면서 前者보다는 後者에서 보살행의 필연성의 근거나 기반을 확실하게 찾을 수 있다고 주장하는 것과, □화엄경□에서 특히 믿음의 중요성과 믿음에 의한 공덕을 강조한다고 하면서 그것의 극대화로 나타난 것이 화엄교학의 ‘信滿成佛’이라고 지적하고 있는 것은 진실로 □화엄경□에서의 믿음의 특징을 결론짓는 것이라고 논평자도 전폭적으로 공감하고 있다. 귀중한 가르침에 감사드리면서 몇 가지 사항에 관해서 논평하고자 한다.

1. 논문제목에 관한 사항

발표문을 읽고 나서 우선적으로 가진 생각은, 이 논문은 앞에서 언급한 바와 같이 이 논문은 ‘화엄교학에서의 믿음’이라고 하기 보다는 언급한 바와 같이 ‘□화엄경□에서의 믿음’이라고 하는 것이 어떠할까 하는 것이었다. 물론 ‘화엄사상’이라고 하면 □화엄경□의 사상은 물론 □화엄경□을 중심으로 하여 그것과 관련된 여러 가지 사상을 의미하는 바와 같이, ‘화엄교학’이라고 하는 용어도 이와 유사한 성격을 가지는 것이라 할 수 있다. 그렇기 때문에 ‘화엄사상’이나 ‘화엄교학’은 전통적으로 이 두 가지 경계를 무애하게 오가며 전개해 온 것이 사실이다. 그러나 이러한 면이 화엄사상이나 화엄교학 연구에 지대하게 기여해온 것을 결코 부정할 수 없지만, 한편으로는 연구자를 혼란하게 하는 점도 있다고 생각된다. 이러한 점에 대해서는 지금 이 곳에서 이야기할 여유가 없지만, 한 가지만 예를 들어본다면, 필자가 논문에서 언급하고 있는 바와 같이 보살도가 □화엄경□에서는 十行․十廻向․十地만 설해져 있는데, 화엄교학에서는 화엄경과 깊은 관련이 있는 경전의 내용도 수용해서 일반적으로 ‘52화엄 계위’라고 하여 十信․十行․十廻向․十地․等覺․妙覺으로 하고 있는 점이다. 이 논문에서도 믿음을 설명하면서 극히 일부분 화엄교학을 원용하고 있을 뿐이고, 전체적으로 □화엄경□에서의 믿음을 논하는 것이기 때문에, 논문제목을 ‘□화엄경□에서의 믿음’으로 하는 것이 합당하지 않을까 하는 생각이 든다.

2. 믿음의 뜻(定義)에 관한 사항

필자는 □화엄경□에는 어디에도 믿음의 뜻(定義)에 대해서 구체적으로 설명하는 곳이 없다고 하면서, 결론적으로 □보살영락본업경□의 十種信心을 가지고 믿음의 정의를 대신하고 있다. 그러나 논평자는 이 열 가지의 信心이 믿음의 정의와 관련되는 것이라고 할 수 있지만, 이것을 가지고 □화엄경□에서의 믿음의 정의라고 하는 것은 적절하지 않다고 생각한다.

필자가 본문에서 언급하고 있는 바와 같이 믿음(信)이라고 하는 것은 ‘진리에 대한 확신, 또는 진리를 잘 이해해서 인정하는 것’이라고 하는 것이 사전적 해석이다. 그렇다고 한다면 종교적인 믿음의 정의는 진리에 대한 확신을 가지거나 또는 진리를 잘 이해해서 인정한다고 하는 것이 어떠한 의미이며, 그것이 어떠한 가치가 있는가 하는 것을 밝히는 것이어야 할 것이다. 그러므로 믿음의 의의는 그것을 가지고 있는 것과 그렇지 못한 것의 마음가짐이나 정신상태의 차이로써 논해져야 할 것이며, 인간 생존의 근본자세를 달라지게 한다고 하는 데에 믿음의 진정한 의미가 있다고 할 수 있을 것이다. 화엄경에서의 믿음의 의의도 그러한 믿음에서 보리심을 내게 되고, 발보리심에서 자기완성과 중생구제의 大願을 일으키게 된다고 하는 식으로 설명하는 것이 보다 좋다는 생각이 든다.

3. 본래불(本來佛)의 믿음에 관한 사항

필자는 □화엄경□의 보살도에서는 삼보에 대한 믿음은 물론 일체중생이 본래 부처라고 하는 절대자각(絶對自覺)의 믿음의 중요성을 강조하고 있다. 이러한 본래불에 대한 믿음을 갖는다고 하는 의의는 무엇이며 그러한 믿음을 갖는 자의 보살행의 특성에 대해 보다 자세한 언급이 있다면 이 논문을 더욱 빛나게 하리라 여겨진다.